“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。”这是杜甫著名的诗篇《茅屋为秋风所破歌》里的名句,充分显示了诗人的人道主义精神和“大庇天下寒士”的善良愿望。
住房确是人类必不可少的生活资料,它夏遮酷日暴雨,冬避霜雪风寒,是家庭团聚,家庭人员日常起居与生老病死、休养生息的地方。因此,建房造屋历来被看成关系到子孙后代的百年大计,而且还是关涉家庭聚散、家道兴旺的大事。苏州民间建房造屋过程中就有许多隆重的民俗仪式,充分表现了人们对建房活动的重视;同时,也可以从这些仪式中发现许多民间信仰习俗。
土地在古人心目中是关系到万物生长、生死存亡的重要崇拜对象。因此兴工动土,造房建屋,都要察看地形、地貌和风水的吉凶。风水先生在为房主选地时,要选“善地”,要避风、火、水、寒、绝“五凶”。这固然属于迷信,但剥去怪力乱神的外衣之后,其实倒也有一定道理,只有选到一个地势高爽、空气流通、光照充分、冬暖夏凉的地方造房,今后主人才能心旷神怡、健康长寿,而水陆交通则应求其便捷,今后才有利于送肥、运粮,发展生产。
动土的时间,也要由阴阳先生来推算。苏州城乡的习俗,农历五月为恶月,是不能动土造房的。其实,剥去“毒月”之类迷信的外衣,五月不宜动土造房也自有它一定的道理。农历五月前后,正是江南梅雨季节,阴雨绵绵,空气温湿,细菌容易繁殖,梁柱受雨极易霉蛀,砖瓦石灰湿滑难干,铁钉会腐蚀生锈,为工匠们准备的饭菜也易腐败变馊。而九月重阳,秋高气爽,天气晴朗,温度宜人,所以民间有“重阳天,造屋天”的说法。
在破土动工之前,还要举行踏地仪式:由房主预备好三牲酒饭,烧香点烛,鸣放鞭炮,祭拜土地,并由风水先生或泥木工匠主持,手持焚烧的黄纸,绕着宅基,边走边唱《踏地歌》。
除了土地以外,“太岁”也是重要的祭祀对象。“太岁”是中国民间有名的凶神。古人观察到岁星(即木星)右旋于天,于是就臆造出一个“左行于地”的“太岁”来与之相应。造房动土一定要注意“太岁”运行所在的位置,否则据说就有可能在地下挖到一种会动的肉块——太岁的化身。太岁头上动了土,那可是不得了的大事,一定会灾祸临头,故而民间有“谁敢在太岁头上动土”的说法。所以,造房破土必须请阴阳先生来选择吉日良辰,以避免和太岁相遭遇。纵然如此,造房人家在开工动土前还要隆重地对太岁斋祭一番。祭祀不用桌子,只将太岁纸码和祭品置于地上,点香焚烛,全家叩拜;东家向泥水工匠发过喜钱之后,就可破土动工了。
泥水匠的第一铲土要用红纸包好;木匠的第一锯,要锯一小段木梢,也用红纸包好,都交给东家,由东家放在灶头上。如果没有灶,就选一个干净、稳妥的地方收藏起来。
在造房过程中,祭祀工匠祖师鲁班的仪式也是必不可少的。开工的第一天晚上,房主要请工匠吃开工酒;吃酒之前,先由房主陪着掌墨师傅行三跪九叩大礼,拜祭鲁班先师和四方神灵。鲁班是春秋时的鲁国人,姓公输,名班,又称般,他是著名的工匠,曾营造宫室,制造车舟器械,发明、改进生产工具,誉满天下。在《墨子》这部书中,曾有“公输般为楚造云梯之械”的记载。自古以来,他就被工匠们奉为祖师。苏州民间还有祭祀张班的民俗。张班也是民间建筑工匠供奉的祖师,据说他就是东汉的张衡,通五经、晓天文、知历算、精机巧,能制鼓车、木鸟,令人称羡崇敬。清代苏州梓义公所中就曾供张、鲁两班。在祭祀张、鲁先师时,木匠师傅还要唱仪式歌,如吴江的一支仪式歌就是这样唱的:“一敬天,二敬地,三敬城隍四土地,五敬张、鲁班仙师共八仙。”掌墨师傅一边诵唱着敬神歌,一边向神灵敬酒。
树木曾经是原始人类植物崇拜的主要对象,在钢筋水泥发明之前,它又是造房建屋的主要材料。特别是作为房屋主要承重件的梁(栋),它的质量直接关系到房屋的牢固程度和使用年限,因此造房中环绕“梁”(民间称“梁”,在建筑学上称做“栋”)而产生的仪式就特别的繁多而隆重。
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